Fabrice Hadjadj: "Si Jésus naissait en 2019, il serait trisomique"

di Guilhem Dargnies

Famille Chrétienne, 29 novembre 2019

A venti minuti a piedi dalla stazione ferroviaria La Part-Dieu di Lione, rue du Professeur-Paul-Sisley.

Dietro un grande cancello verde, un giardino alberato rivela, sullo sfondo, un gruppo di edifici eretti intorno a una casa del XIX° secolo. Negli anni 2000, il laboratorio di questo ex pittore divenne la sede regionale degli uffici e poi di diverse case di accoglienza dell'Arca di Jean Vanier.

Più di settanta persone ora vivono o lavorano lì, due terzi dei quali disabili mentali.

È qui che Fabrice Hadjadj si ferma, un pomeriggio di novembre, sulla strada che lo porta a Marsiglia, dove è atteso per diverse conferenze.

Il filosofo ha accettato di lasciare che ci  mettessimo sui suoi passi.

Se Gesù dovesse nascere nel 2019, lo farebbe qui, in particolare tra le persone con la sindrome di Down?

Quando gli abbiamo chiesto di aiutarci a fare questo viaggio verso il Natale con una serie di articoli a partire da questo interrogativo, l'autore di À quoi sert de gagner le monde, era ispirato, è andato ancora oltre.

Secondo lui, il Divino Bambino sarebbe nato con la sindrome di Down: il corpo di Cristo, nelle sue cellule, avrebbe esso stesso il famoso "cromosoma in più".

Tale audacia presuppone, ovviamente, di mettere da parte tutte le riserve teologiche, almeno temporaneamente. Come per un passo di lato che ci troveremmo a dover compiere per potere salire su in alto verso la contemplazione del mistero.

Prima di incontrare gli abitanti del posto, chiediamo al filosofo se le case dell'Arca hanno qualcosa del presepe di Betlemme.

"Una casa dell'Arca è un'Arca", dice.

"Esiste ovviamente una connessione tra la mangiatoia e l'Arca di Noè. Sai che nella Bibbia le parole usate per designare l'Arca di Noè e l'Arca dell'Alleanza sono diverse?

Mentre quello che designa l'Arca di Noè è la stessa parola di quello che designa il cestino di papiri con il quale Mosè fu salvato dalle acque.

Mosè, figura di Cristo, nasce quando tutti i figli degli ebrei vengono gettati nel fiume.

È analogo a Gesù, che nacque poco prima del massacro degli Innocenti ... Come oggi buttiamo via i bambini con la sindrome di Down".

Il professore di filosofia ha un incontro al piano di sopra per una conversazione informale.

Le sedie sono state disposte a semicerchio. Ciascuno prende il proprio posto: Marc Olagne, presidente de l'Arche a Lione, e Tiphaine de Varax, responsabile della ristorazione.

E il filosofo, circondato da tre residenti dell'Arca: Yves ed Emmanuel, entrambi con la sindrome di Down, e un altro Yves, che soffre di disturbi psicotici.

Quest'ultimo guarda l'orologio. L'intervista è in ritardo: ci guarda interrogativo ... Quindi la conversazione ha luogo.

Fabrice interroga tutti: Yves, alla sua destra, è un grande amante del cinema di Cecil B. DeMille (regista tra cui i Dieci Comandamenti, Cleopatra ...). Emmanuel e l'altro Yves conoscevano bene Jean Vanier.

Quindi veniamo al nostro argomento: "Se Gesù tornasse ora? Non potrebbe restare più di quindici giorni prima di essere messo a morte!", esclama uno dei due Yves.

"Sono d'accordo", risponde Fabrice Hadjadj.

"Ho risposto prima che sarebbe nato con la sindrome di Down. Tuttavia, ci sono molti bambini con la sindrome di Down a cui è impedito di nascere ... ".

Quindi: "Perché Gesù dovrebbe nascere allora con la sindrome di Down?" , chiede. Tiphaine tenta una risposta: "Gesù avrebbe potuto nascere disabile per lasciarsi fare da altri una doccia o per nutrirsi ... mi ritrovo spesso ad ammirare tutto questo, qui, nelle case con le persone accolte dall'Arca. Ogni anno nuovi assistenti! Ogni anno, devi lasciarti aiutare di nuovo per molte cose ... ".

Infine, Yves, sempre lo stesso, cita San Paolo:"Ciò che è debole nel mondo è ciò che Dio ha scelto "(1 Cor 1: 27).

E poi, improvvisamente, questo dialogo inaspettato.

Yves a Fabrice Hadjadj: "Hai fatto psicologia?".  Fabrice: "No! Sono un professore di filosofia". Yves: "Nemmeno io, non ho fatto psicologia". Fabrice:"Bene, siamo in due in questa stanza!". 

Se laisser dérouter, abbandonarsi e lasciarsi sorprendere. E' questa - molto probabilmente - la chiave per entrare in relazione con persone disabili.

Tali erano in precedenza i Magi che, dopo aver adorato il figlio nella mangiatoia, "presero un'altra strada e ritornarono al loro paese" (Mt 2, 12).

Questa è l'idea che ci viene in mente quando, scrivendo queste righe, cerchiamo di appropriarci delle questioni poste da Fabrice Hadjadj.

Ci invita ad approfondire la riflessione ricordando un brano del Vangelo di Matteo:

"Allora gli furono portati dei bambini perché imponesse loro le mani e pregasse; ma i discepoli li sgridavano. Gesù però disse loro: 'Lasciate che i bambini vengano a me, perché di questi è il regno dei cieli'. E dopo avere imposto loro le mani, se ne partì" (Mt 19, 13-15).

"Al posto di questi bambini, Gesù potrebbe semplicemente mettere una persona accolta nell'Arca. Sarebbe altrettanto potente ... forse ancora di più.

Perché le persone con sindrome di Down sono due volte bambini: erano bambini e quindi mantengono una forma di infanzia resistente all'avanzare dell'età.

Questo è ciò che sento di fronte a loro, io che faccio un lavoro che richiede di aiutare le persone a comprendere la propria intelligenza, usando sottigliezze, risorse che, a quanto pare, spesso mancano.

Quando in realtà, la fonte di tutto ciò che possiamo fare è lì, nella loro semplicità".

La nostra umanità, a un bivio, dovrebbe anch'essa se laisser dérouter à son tour?

"Una grande tentazione del nostro tempo è la fuga in una falsa speranza che sono le promesse del transumanesimo, di una tecnologizzazione che distruggerà la vita così come ci viene data: vogliamo fare esseri sempre più perfetti", continua Fabrice Hadjadj.

"Di conseguenza, siamo ancora nell'ansia della performance e la semplice gioia di essere si è persa! Di fronte a questa prospettiva, un Gesù nato con la sindrome di Down non potrebbe semplicemente entrare nella logica del fare il bene. Ci riporterebbe alle basi: un bene che non è dalla parte del fare, ma dalla parte dell'essere”.

Questa riflessione porta il filosofo a indicare un'altra "grande inquietudine del nostro tempo: quella dell'Arca in generale.  Di fronte alla distruzione della biodiversità, vale a dire la diversità delle forme viventi, comprese le forme umane, incluso il fatto che ci sono persone con la sindrome di Down ... 

Come preservare questa biodiversità? Mostrando che c'è dignità in tutte le forme di vita.  Questa è la sfida. Questo è il Mistero del Natale, del Bambino salvato dal massacro ... ", suggerisce.

In un certo senso, secondo il filosofo, il massacro degli Innocenti continua nel XXI° secolo: "Ci è proibito esercitare il minimo sospetto riguardo a questa distruzione di massa. Stai privando le donne della loro libertà", sostiene Fabrice Hadjadj.

E specifica: "Questa distruzione non avviene in uno stato totalitario. È fatto in una società liberale. Tuttavia, chi dice 'società liberale' dice in realtà  'società competitiva',  con un culto della performance per il quale le donne povere che vogliono il bene del proprio bambino dicono: 'Beh no, questo non è il suo bene, bisogna eliminarlo'. Questo è dove la logica del fare il bene ci porta: proporre condizioni di vita che sarebbero le migliori e questo ci fa entrare in una logica di distruzione".

Alla fine della discussione, il filosofo ci lascia con ciò che forse assume per lui la forma di un atto di speranza, per non cadere nell'apologia della sofferenza.

Proprio come Mosè prefigurava Cristo, le persone con la sindrome di Down del XXI° secolo rappresentano (post-figurent) il Figlio di Dio.

Sono i Mosè di oggi. "Sì. Penso che si possa essere liberati da qualcuno con la sindrome di Down".

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