Non possiamo tacere!

Non possiamo tacere: la Chiesa di Francia e la loi bioetique

di Davide Vairani

"Se restiamo in silenzio, grideranno le pietre" (cfr Lc 19, 40)

Dopo che avremo iniziato a distruggere il pianeta, lasceremo sfigurare la nostra umanità? Chi oserà alzare la voce?

Al momento dell'esame da parte del Senato della legge sulla bioetica, la consapevolezza è urgente.

Da anni ci impegniamo sempre più verso una deriva mercantile di paesi ricchi che si pagano il lusso di organizzare un traffico eugenico con l'eliminazione sistematica dei più fragili, la creazione di embrioni e chimere transgenici.

Come mai la nostra società, così giustamente preoccupata di rispettare l'ambiente per il pianeta, è così piccola quando si tratta di umanità? Tutto è collegato.

Lo ripeto ancora una volta: il bambino è un dono da ricevere, non un dono da fare. L'assenza di un padre è una ferita che può essere subita, ma è mostruoso infliggerla volontariamente.

Come ha appena ricordato il Consiglio permanente della Conferenza episcopale di Francia, il diritto all'obiezione di coscienza in queste aree deve essere garantito in nome della libertà.

C'è ancora tempo per il legislatore di mettersi insieme, di osare andare oltre le posizioni ideologiche e per tutti i cittadini di far sentire la voce del buon senso, della coscienza e della fratellanza umana.

+ Michel AUPETIT
Arcivescovo di Parigi

Il Consiglio permanente della Conferenza Episcopale di Francia, riunitosi il 6, 7 e 8 gennaio 2020, desidera esprimere la  preoccupazione per il progetto di revisione della legge sulla bioetica in discussione al Senato.

Allo stato attuale del disegno di legge, tre punti specifici coinvolgeranno sempre più la nostra società francese, innescando contraddizioni insolubili.

Se verrà approvata in modo definitivo, ils témoigneraient d’une grave méprise quant à ce qu’est l’éthique, méprise qui, si elle n’était pas clarifiée, serait de l’ordre de l’insouciance pour l’avenir.

  • Ridurre, come richiesto dalla legge, la nascita di un nuovo essere umano attraverso la PMA ad un "progetto parentale" è discutibile.

Il potere così riconosciuto ai genitori non rischia di diventare assoluto?

In che modo il disegno di legge esprimerà il pieno riconoscimento del diritto del bambino, che è una "persona"?

In effetti, stabilire criteri applicabili agli adulti che vogliono diventare genitori per autorizzare o meno l'acceso ad una tecnica MPA non sarà sufficiente a garantire che la dignità del bambino sarà sufficientemente presa in considerazione.

Il rispetto per il bambino dovrebbe essere la considerazione principale.

  • La legalizzazione della filiation sans père e della maternità mediante una semplice dichiarazione di volontà, davanti ad un notaio, senza che la donna sperimenti la gestazione, apre all’'invraisemblable'. È giusto trascinare la società in questa direzione?

La nostra Repubblica si basa sul rispetto della coscienza. Ciò non richiede l'obiezione di coscienza per quei notai, ad esempio, che rifiuterebbero consapevolmente di impegnarsi nonostante se stessi nella realizzazione di questo 'invraisemblable'?

Questa clausola di coscienza si applica anche all'interruzione di gravidanza. Senza una tale espressione nella legge del rispetto per la coscienza di tutti, non saremmo forse spinti verso la direzione di una police de la pensée, contrariamente alla nostra libertà democratica.

  • L'estensione della diagnosi pre-impianto apre la strada ad una maggiore selezione di bambini non ancora nati, una selezione che il nostro Paese, tuttavia, professa di rifiutare cercando una società inclusiva.

Una 'eugenetica liberale', a seconda della decisione dei potenziali genitori o del potenziale genitore, verrebbe dunque tollerata. I genitori con un bambino portatore di una malattia genetica ci avvertono pubblicamente della 'disumanizzazione' che tale selezione produrrebbe.

Volere il bambino senza alcuna variante genetica non è solo un'illusione, ma "disumanizzerebbe" anche la nostra umanità!

Questi tre punti sono significativi della fuga precipitosa in avanti con la quale vengono prese le decisioni nelle nostre società occidentali, soggette al liberalismo e alle leggi di mercato: i desideri individuali sono esacerbati dall'apparente soddisfazione che la combinazione di tecniche mediche e legali sembra promettere.

Ringraziamo tutti coloro che prendono sul serio le questioni sollevate della legge in discussione.

Salutiamo i parlamentari che lavorano per mettere lucidità e buon senso etico nel testo della legge.

Incoraggiamo i cittadini interessati a rendere note le loro riserve e ad esprimere le proprie opinioni.

Ripetiamo che ogni bambino  è chiamato a crescere nel dispiegamento della sua libertà e nel rispetto della sua dignità, in comunione con tutti gli altri, e questo per tutta la vita, qualunque sia la sua origine etnica o sociale, la sua religione o mancanza di religione e orientamento sessuale.

Nessun essere umano può trattare un altro come un oggetto.

13 gennaio 2020

Il Consiglio permanente della Conferenza Episcopale di Francia

Mons. Éric de Moulins-Beaufort, arcivescovo di Reims, presidente della CEF
Mons. Dominique Blanchet, vescovo di Belfort-Montbéliard, Vicepresidente
Mons. Olivier Leborgne, vescovo di Amiens, Vicepresidente
Mons. Michel Aupetit, Arcivescovo di Parigi
Mons. Jean-Pierre Batut, Vescovo di Blois
Mons. Jean-Marc Eychenne, Vescovo di Pamiers
Mons. Dominique Lebrun, Arcivescovo di Rouen
Mons. Philippe Mousset, Vescovo de Périgueux
Mons. Matthieu Rougé, vescovo di Nanterre
Mons. Pascal Wintzer, arcivescovo di Poitiers

"Aucun être humain ne peut en traiter un autre comme un objet":

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